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李:也没有自称新儒学,可是他人说我就是新儒学,因为我能够认可,但我想立刻填补,我的新儒学有别于港澳台的新儒学。如今有些人我就是马列主义,因为我能够认可,但是和好点马列主义不一样。他说我就是也能,呼我来马则为马,呼我来牛则为牛,不在乎。近期读了新出土的郭店竹简,写了篇小短文,里边我宣布明确提出了儒学第四期,这主要用于港澳台新儒学的儒学第三期的叫法。我压根不愿意港澳台新儒学,前2年中国炒得很热,如今好些一些,熊十力啊,牟宗三啊。儒学三期说的倡导者是牟宗三,如今杜维明老先生也持这类见解,她们觉得第一期是孔孟,第二期是宋明理学,她们如今是第三期。我压根不赞成这一点,我不会赞成把儒学归纳为性情论,她们觉得孔孟程朱陆王意味着着我国儒学的传统式,这十分片面性,由于儒学不仅讲性情,孟子讲性情非常少,孔子尽管讲性情,但他讲政治有信念大量。照我的观点,第一期是孔孟、荀子的原典儒学。第二期是汉儒,以董仲舒为意味着的汉儒十分关键,沒有汉朝就沒有之后的文化艺术,汉代儒学很多消化吸收了道教、阴阳家、法家的物品,组成一个新的管理体系。你看看五行如今我国还要用,五行尽管并不是原典儒学自身的物品,可是是汉代儒学把它接到来的,不可以把这种扼杀没了。她们往往把这种都扼杀没了,由于汉儒不讲性情,讲的是宇宙论啊哪些的,因此就觉得她们偏移了,乃至觉得汉儒算不上儒学,但算不上儒学是什么?第三期是宋明理学。让她们最不开心的、最刺激性的是,我觉得当代的牟宗三这些但是是宋明理学在当代的回光反照,它是很失礼的。也可把当代新儒学称为当代宋明理学,由于宋明理学译成英语是Neo-confucionism,当代新儒学译成英语刚好是ModernNec-confucionism,那并不是当代宋明理学吗?她们讲的刚好是性情,像熊十力、牟宗三,包含冯友兰,全是讲的宋明理学,全是性情论。当代宋明理学在基础理论上并沒有超出宋明理学,但是是受了西方哲学的文化教育,用了些新词汇来表述宋明理学的一些物品,在压根基础理论上并沒有超出宋明理学是多少,而在社会现象方面上压根没起一切功效,没一切危害,因而它不可以组成一个新的阶段,仅仅 在当代会亮一下。十年前我曾经讲过这一难题,如今看上去沒有错。我觉得,如今假定要搞儒学得话,还要另起炉灶。

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